（以下为模拟杜如晦行文风格的文章，无标题，段落间自然过渡）

治国之道，首在用人。秦之暴政非独苛法之过，在于任人唯亲而疏于公论。昔者秦始皇帝以吕不韦为相，虽使朝政渐有章法，然其亲信旧族盘踞要职，终致六国未平而内部先乱。此正如《盐铁论》所言"权臣执柄，则忠良受戮"，此等教训当为后世镜鉴。

次论财政之要，在节流与开源并重。汉初萧何制律，以"均输平准"之策调和物价，又设均输官掌管盐铁，岁入之丰足令文景之治奠定根基。然观隋炀帝开运河而滥用民力，虽得漕运之便，却失民心之基。此中关键在于财政政策须如春雨润物，不可骤雨伤苗。杜预《政要》有云："国用不足，当先减冗官；府库充盈，当次兴水利"，此乃百年之计。

军政之策尤需慎思。武侯南征七擒孟获，非为武功而在于化敌为友。反观安史之乱，史思明初为叛臣尚能收拢人心，及至攻陷洛阳后苛政频出，反致旧部离心。此正合《孙子兵法》"攻心为上"之训。杜如晦尝言："良将用兵，当如庖丁解牛，洞见筋骨而游刃有余。"今若欲平定边疆，须先察民生疾苦，使将帅得以下情上达。

礼法制度贵在刚柔并济。汉武帝推恩令，以法制消解诸侯势力，然过严则生怨怼。光武中兴时，既修订律令又复古礼，使"明刑弼教"与"德礼为政教之本"相辅相成。此正如郑玄注《周礼》所言："刑以辅礼，礼以化刑。"今欲整饬纲纪，当效法魏征谏太宗"法行则国治，令行则民服"，使律法成为教化之具而非暴政之器。

最后论及君臣相得之道。房玄龄与杜如晦共事，虽出处不同却能肝胆相照，此乃贞观之治的重要基石。反观唐末李光弼与李林甫，同朝数载却形同陌路，终致边防空虚。杜公尝言："明主如镜，能照见臣下长短；贤相如舟，可载君王渡河。"故为君者当虚怀若谷纳谏言，为臣者须恪守本分尽忠职，如此方成"君臣同德"之治。

观今日之势，治国犹若弈棋，每一步皆需慎思。昔者管仲相齐九合诸侯，非仅凭武勇，更因深谙"仓廪实而知礼节"之理。若欲长治久安，须以民生为本，以法度为纲，以贤能立事，以德政化民。此四者环环相扣，缺一不可。杜公若在，必曰："治大国若烹小鲜，火候不到则鱼烂骨碎；安天下如驭奔马，缰绳不紧则野马难驯。"