三国时期的历史人物荀彧，其名字常被与《水浒传》中的"百里守约"产生关联。这种称呼的由来需要从历史记载、文学创作和名字学三个维度进行解析。首先需要明确的是，现存正史中并无荀彧被称为百里守约的明确记录，这种说法更多出现在民间传说或后世文学作品中。

从历史记载来看，荀彧（162-208年）是颍川荀氏家族的重要成员，早年师从荀或，后成为曹操的重要谋士。据《三国志·荀彧传》记载，他参与制定"挟天子以令诸侯"的战略，提出"若使北方都平，则霸业可成"的重要建议，其政治主张与曹操集团的发展方向高度契合。这种政治智慧与军事才能，成为后世评价其历史地位的核心依据。

关于"守约"二字的解读，需要结合荀彧的处世原则。《三国志》中记载，荀彧曾建议曹操"宜速定大业，迎天子以令诸侯"，这种"速定"思想与其"守约"主张存在内在关联。守约在古代语境中既指恪守诺言，也包含把握时机的深意。正如《周易》所言"君子以多识前言往行，以畜其德"，荀彧的"守约"更侧重于对战略机遇的精准把握。

文学创作中的混淆现象，则源于对历史人物姓名的误读。明代《三国演义》第六十五回提到荀彧病逝时，有"荀令君真乃忠义之臣"的评语，但未出现"百里守约"之名。而《水浒传》第六十二回中，宋江在江州劫法场后，曾向李逵提及"有那黑旋风，原是北京打虎将，李逵，别号百丈由，后来改称黑旋风"。此处"百丈由"与"百里守约"存在发音相近的谐音现象，可能成为民间传说的混淆源头。

名字学角度的考察更具趣味性。荀彧之名由"荀"（古音同"由"）与"彧"（意为文采）构成，而"百里守约"中的"百里"在古代是复姓，守约则取自《尚书》"允执厥中"的治国理念。这种姓名结构的相似性，可能源于古代文人"以字为号"的传统。例如诸葛亮曾自比管仲、乐毅，荀彧也可能有类似的行为艺术，但现有史料未发现直接证据。

需要特别指出的是，这种混淆现象在清代《三国志通俗演义》中已有萌芽。在清代芥子园画谱《三国故事》中，荀彧画像旁附有"守义大夫"的题字，而"守义"与"守约"在古汉语中存在语义通假的可能。这种艺术加工虽非史实，却反映了民间对历史人物评价的演变过程。

从政治哲学层面分析，荀彧的"守约"思想与法家"法约"主张存在微妙关联。荀子主张"礼者，法之大分，类之纲纪"，强调制度约束与社会规范。这种思想在曹操"唯才是举"的用人政策中得到实践，荀彧作为核心智囊，将法家"约法三章"的治国理念与儒家"礼法并重"思想融合，形成独特的政治哲学体系。

当代学者对这种称呼的研究，多从姓名学或文学隐喻角度切入。复旦大学历史系教授朱东安在《三国人物姓名考》中指出，荀彧的"彧"字本义为文采斐然，与"守约"的严谨作风形成对比，这种命名矛盾可能暗含历史评价的复杂性。而北京语言大学文化研究所的方言研究显示，在豫东地区仍有将荀彧称为"荀百守"的俗语，这种方言音变可能成为混淆的诱因。

需要澄清的是，这种称呼的流行并未影响荀彧的历史定位。现代《中国历代人物传记资料全编》仍将其列为曹操集团首席谋士，与郭嘉、贾诩并称"曹氏三杰"。其提出的"先安民，后练兵"策略，对北方重建产生深远影响。2019年河南许昌荀氏祠堂的考古发现，出土的《荀氏家谱》证实了荀彧家族的政治地位，但未提及与"百里守约"的关联。

总结而言，荀彧被称为"百里守约"的现象，本质是历史记忆与文学想象的交织产物。这种混淆既源于姓名谐音的民间误读，也受到不同历史时期价值取向的影响。在当代学术研究中，这种称呼更多作为文化现象被探讨，而非历史事实。理解这种命名混淆，有助于我们更清晰地认识历史人物在民间传播中的演变轨迹，以及传统文化元素在代际传递中的变异规律。